Langue - La Langue dans un Contexte Culturel

 Un Manifeste:

1. Définition :

Un manifeste est une déclaration verbale publié des intentions, des motifs ou des vues de l'émetteur, que ce soit un individu, un groupe, un parti politique, un gouvernement, un courant artistique etc…

2. Objectifs:

- Accepter généralement une opinion publiée ou consensus public

- La promotion d'une nouvelle idée avec des notions normatives afin d’annoncer un changement que l'auteur croit qu’il devrait être fait.

- Il est souvent politique ou artistique dans la nature, mais peut présenter la philosophie     de vie d'un individu. Les Manifestes relatives aux croyances religieuses sont généralement appelés « Le Credo ».

- Après avoir lu un manifeste, les lecteurs vont chercher plus d'informations sur le groupe qui l'a écrit.

- La création d'une prise de conscience et le soutien d'un mouvement.

- Le document peut être utilisé comme un point de départ pour un débat public, que certains lecteurs vont sans doute critiquer tandis que des autres le défendent. Ces discussions peuvent aider à affiner le manifeste, et soulever des questions importantes qui n'ont pas été abordées dans le document original.

4. Public visé/ registre/ structure

Généralement, un manifeste est destiné à un large public et écrit dans un langage clair afin que chacun puisse le comprendre. Le document peut être long ou court.

Le texte est organisé sous forme de paragraphes numérotés. Chaque paragraphe introduit une nouvelle idée ou objectif. Dans certains manifestes, les paragraphes sont subdivisés en sous partie aussi. Il possede un introduction et une conclusion.

Exemples :

Le manifeste du Parti Communiste - 1847

" [...] I. Bourgeois et prolétaires 

L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire de luttes de classes.

Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître de jurande et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés, en opposition constante, ont mené une guerre ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la destruction des deux classes en lutte.

Dans les premières époques historiques, nous constatons presque partout une organisation complète de la société en classes distinctes, une échelle graduée de conditions sociales. Dans la Rome antique, nous trouvons des patriciens, des chevaliers, des plébéiens, des esclaves; au moyen âge, des seigneurs, des vassaux, des maîtres de corporation, des compagnons, des serfs et, de plus, dans chacune de ces classes, une hiérarchie particulière.

La société bourgeoise moderne, élevée sur les ruines de la société féodale, n'a pas aboli les antagonismes de classes Elle n'a fait que substituer de nouvelles classes, de nouvelles conditions d'oppression, de nouvelles formes de lutte à celles d'autrefois.

Cependant, le caractère distinctif de notre époque, de l'époque de la bourgeoisie, est d'avoir simplifié les antagonismes de classes. La société se divise de plus en deux vastes camps ennemis, en deux grandes classes diamétralement opposées : la bourgeoisie et le prolétariat.

Des serfs du moyen âge naquirent les bourgeois des premières agglomérations urbaines; de cette population municipale sortirent les premiers éléments de la bourgeoisie.

La découverte de l'Amérique, la circumnavigation de l'Afrique offrirent à la bourgeoisie naissante un nouveau champ d'action. Les marchés des Indes Orientales et de la Chine, la colonisation de l'Amérique, le commerce colonial, la multiplication des moyens d'échange et, en général, des marchandises donnèrent un essor jusqu'alors inconnu au négoce, à la navigation, à l'industrie et assurèrent, en conséquence, un développement rapide à l'élément révolutionnaire de la société féodale en dissolution. [...]"

Voire texte complet sur:

 http://www.marxists.org/francais/marx/works/1847/00/kmfe18470000a.htm